Nekaj hitrih dejstev: Deadpool prišel blizu tega, da bi ga odstranil, a po petnajstih letih ves čas najbolj zaslužen film z oceno R v ZDA je še vedno podnaslovljen film o zadnjih urah življenja Jezusa Kristusa. Še en strip film, Črni panter , od takrat ga je presegel kot # 1, vendar že več kot desetletje Kristusov pasijon je bil tudi najbolj zaslužen februarski film v ZDA .
Mesec februar je bil bolj odlagališče za nizkofilmske filmske izdaje, kdaj pa Kristusov pasijon v kinematografe 25. februarja 2004 ni bilo videti, da bi postal certificirana uspešnica. Za kristjane je bil to sveti dan - pepelnična sreda, prvi postni dan. Za vse ostale je bil le grbast dan, naključna sreda, ko bi lahko slučajno videli Xtiance, ki so se sprehajali s pepelnimi križi na čelu.
Da bi to rekel Kristusov pasijon bil in je sporen film bi bil podcenjevanje. Teden zabave nekoč uvrstila med najbolj kontroverzen film vseh časov , tik pred Stanleyjem Kubrickom Clockwork Orange , film, ki je v kinematografski leksikon pomagal vnesti besedo 'ultra-nasilje' s svojim prikazom moteče invazije na dom, nastavljeno na melodijo 'Singin 'in the Rain'. Na nek način se ta postavitev prilega, ker medtem ko Jim Caviezel prejme največ računov kot Jezus, je ultranasilje resnična zvezda Kristusov pasijon . Razdeljenost filma presega njegovo taktiko grozljivih filmov, vseeno TISTI imenovano 'ogenj kulturne vojne, ki mu v zgodovini Hollywooda ni para.'
Film je tisti, ki je odprl vrata na tržno nišo filmov, ki temeljijo na veri . Vprašanje je: kako zunaj običajnih odmevnih komor, pod vsem hrupom Kristusov pasijon zadržati petnajst let kasneje?
Govoriti o Kristusov pasijon sproža celo vrsto vprašanj. Dolgoletne obtožbe antisemitizma proti filmu so le ene izmed teh. Črvi, ki jih eksplodira ta film, so skoraj večji in bolj okorni, kot jih lahko vsebuje katera koli analiza.
Vseeno poskusimo. Da bo ta ponovitev 15. obletnice ostala urejena in obvladljiva, jo bomo omejili na tri glavna področja razprav, razdeljena na več odsekov. Najprej se bomo nasilja v filmu lotili s podrobnim pregledom enega postavljenega dela, in sicer z razširjenim mučenjem Jezusa v rokah Rimljanov, ki nedvomno predstavlja najbolj nepozabno, neprijetno prizorišče filma.
Nato se bomo lotili natančnosti in interpretacije: kako film gradi iluzijo zgodovinskosti in zvestobe svojemu prvotnemu izvornemu gradivu, Bibliji, hkrati pa prinaša zunanje vplive in si daje manevrski prostor, da z različnimi umetniškimi licencami elementi. Tukaj je glavno vprašanje, kako in zakaj Kristusov pasijon se odločite poudariti določene stvari in ali obstajajo trenutki, ko je fokus filma neprimeren?
Na koncu se bomo dotaknili še tega, kako se je zapuščina filma povezala z resnično strupenostjo osebnih škandalov režiserja Mela Gibsona. Kristusov pasijon je pomenil začetek nove sramotne faze v Gibsonovi karieri, v kateri bi nekdanji hollywoodski srčni utrip postal zelo polarizirajoča figura - na nek način še en simbol te nenehne kulturne vojne v Ameriki. Kamniranje Gibsona do smrti tukaj ni na dnevnem redu, vendar Kristusov pasijon je eden tistih filmov, kjer je ločevanje umetnosti od umetnika v nobeni pošteni oceni tako rekoč nemogoče, preprosto zaradi tega, kako je film v zadnjih petnajstih letih živel v javnosti.
Razbijanje bične scene
V Kristusov pasijon, Jezus trpi neusmiljeno brutalnost, tako da ni težko razumeti, zakaj bi ga lahko škodovalci filma označili 'Krščanska mučilna pornografija.' Če se hkrati odpravite na YouTube, recimo, in začnete brati najbolj odmevne komentarje pod posnetki iz filma, je to lahko kot pokukati v starodavno oživitev velikega šotora, kjer častijo neznanci hvalijo Jezusa in izmenjavo pričevanj o tem, kako se je njihovo življenje spremenilo po ogledu Kristusov pasijon. Je sicer religiozen film, toda jasno je tudi, da je bil ta film naravnost religiozen izkušnje za nekatere ljudi.
Samo zato, da vas obvestim, od kod prihajam - moje ozadje in pristranskost - sem učitelj, ki je ostal pred semeniščem in se učil kot filmski bloger. Okrog preloma tisočletja, po sv. Avguštinu Izpovedi razstrelil svoj 18-letni um, sem obiskoval zasebni luteranski kolidž, da bi postal pastor. Čeprav sem se na koncu odločil, da ne bom nadaljeval te poklicanosti, še vedno obiskujem majhno luteransko cerkev in sem verjetno bolj kot povprečni laik preučeval Novo zavezo Biblije.
Kakorkoli že, to je perspektiva, v katero pripeljem Kristusov pasijon . Mislim, da gre za drugačno perspektivo, kot jo lahko najdete na večini običajnih filmskih blogov. Toda tudi s tem stališčem to vidim Kristusov pasijon pokaže dobesedno mučenje. To je eden najbolj grafičnih filmov, ki ste ga kdaj koli verjetno videli, razen če ste gonič. Pravo vprašanje je, ali »grafika« v tem primeru doseže neobremenjeno pornografsko raven. Je to res mučilna pornografija ali kaj drugega?
Ta vprašanja se lotimo takoj s poglobljeno (in dejansko obsesivno-kompulzivno) analizo bičevalnega ali bičevalnega prizora, ki je zlahka ocenjen kot najbolj dolgotrajen prizor prelivanja krvi v filmu. Ena najpogostejših kritik Kristusov pasijon je, da je nepotrebno, pretirano nasilno. Kako se očita ta kritika, ko poskušate ovrednotiti krutost?
Bolj kot vrhunsko križanje je prizor bičanja tisti, ki resnično služi kot sadistični osrednji del Kristusov pasijon . To ne pomeni nujno, da je sam film sadističen (čeprav bi neprimerni uporabniki trdili, da zagotovo je). Povedati je treba le, da film nedvomno prikazuje veseli sadizem rimskih vojakov, ko odtrgajo meso s Kristusovega hrbta in ko slišimo vsak mečkan bič njihovih bičev. Ti vojaki priklenejo Jezusa na steber na dvorišču, se zberejo okoli njegovega hrbta kot zavoj hijen in se ga lotijo neusmiljeno.
Če bi mislili, da se bodo ustavili pri običajnih 39 trepalnicah, bi se zmotili. Ker imam OCD (to je težava), sem se dejansko vrnil nazaj in poskušal prešteti, kolikokrat so bičali Jezusa Kristusov pasijon .
Zaradi tega je rahel izziv, da podnapisi med sceno bičanja odpadejo. Gibson je prvotno hotel narediti Kristusov pasijon kot tujejezični film brez podnapisov. Sčasoma je kompromitiral in nekatere vključil, vendar obstajajo še drugi deli, kjer je podnapise pustil v prid poskusu zgodbe povedati na surov vizualni način.
Med prvim krogom trepalnic s palicami dobi Jezus po mojem štetju 32 trepalnic. Nato eden od vojakov razbije bič ali mačji bič z devetimi repi in na nepozaben način pokaže, kako lahko ta mučilni instrument s kovinsko konico strga les z miz.
Štetje se začne znova. Na deseti trepalnici flagellum bič odtrga velik del mesa s Kristusove strani. Za nekaj časa bičanje zbledi v ozadje, zaradi česar je težje voditi štetje, če pa si prizor ogledate in znova ogledate tako, kot sem jaz, se kmalu znajdete prepoznavati latinske številke. Tako je lažje popraviti tečaj s štetjem.
V nekem trenutku, ko Marija, Jezusova mati in Marija Magdalena, ne jokata, stran od pogleda bičanja, se kamera pomakne do Janeza, ljubljenega učenca. V tem trenutku je jasno slišati glas preštevalca Romana, ki pravi: 'Quadraginta!' (Latinica za '40') v ozadju.
To je 40 udarcev z bičem v drugem krogu in 32 v prvem krogu, za skupno 72 udarcev z bičem ... in še vedno nismo končali.
Od kod ta šibka blaznost?
Verjeli ali ne, po 72 udarcih z bičevanjem se bičanje nadaljuje, toda v tem trenutku nisem več prepričana, da lastnim ušesom zaupam kot pult. Je bil to en trepalnik z odmevom, ki sem ga pravkar slišal, ali dve trepalnici v hitrem zaporedju? Mislil sem, da smo na višjem številu, potem pa se je slišalo, kot da je glas v ozadju rekel: '... september!' (Latinsko za '7', v tem primeru bi bilo število 47).
Kakorkoli že, po približno 50 udarcih z bičem (približno 32 v prvem krogu, približno 82), vodilni rimski mučitelj dramatično dvigne roko. Gestikulira, naj Jezusa obrnejo na njegov hrbet. Zdaj začnejo bičati Jezusa po sprednjem delu telesa.
To je tretji krog bičanja. Ko prihaja, se prizor nekako preide v način montaže. Vstopa v bolj sanjski ali košmarni tok. Mogoče bi bilo treba tako brati celoten dolgotrajen dvoboj z bičevanjem: ne kot natančno štetje, temveč kot nočni moški vtis Kristusovega mučenja.
Kot da bi želel pokazati, kako strašna in nenavadna je ta nočna mora, se Satan prikaže z demonskim otrokom ravno okoli te točke. Vsi v množici stojijo obrnjeni naprej, očarani zaradi bičevanja, a Satan drsi po boku skozi množico. Hudič, kot je prikazan v Kristusov pasijon , je androgen (o tem več kasneje) in drži '40-letnega' otroka ', kot je poimenoval Gibson.
'Kaj je s grdim otrokom?' vpraša Krščanstvo danes . Ljudje so pišeli na spletno mesto že leta 2004. Celo kristjane je ta bizarni trenutek v filmu zmedel z begajočim in nasmejanim demonskim dojenčkom - katerega prisotnost v Satanovem naročju obrne Marijino podobo, ki drži dojenčka Jezusa. Gre za inverzijo, ki naj bi sprožila visceralno reakcijo občinstva in pokazala, kako v tej zgodbi obstajajo zlobne kozmične sile, ki se ujemajo z dobrimi.
spider man domov vrnitev blu ray
Če ne drugega, odvrne od štetja trepalnic.
Ko začnejo bičati Jezusa po sprednjem delu telesa, začne štetje pri »oktobru!« (Latinsko za '8'), zato mislim, da potrjuje, da smo bili prej pri 47 letih, zdaj pa pri flagelumu pri 48 letih. Nato dobimo še 15 ali 16 trepalnic, preden prizor preide v trenutek. To pomeni, da imamo skupaj 63 ali 64 trepalnic s flagelumom, plus 32 trepalnic iz prvega kroga s palicami, za skupno 95-96 trepalnic, daj ali vzemi.
Po koncu povratnega sporočila pride še en udarec. Nato vstopi eden od starejših Rimljanov, Abenader, ki končno prekine bičevanje.
Tukaj grem na ud in dam 96 udarcev z bičem kot moja konzervativna ocena, kolikokrat Jezusa bičajo med bičevanjem v Kristusov pasijon .
To je nekakšna številka make-or-break. Če ste pripravljeni na to številko, boste morda pripravljeni na film. Če menite, da je ta številka divje brezplačna, potem morda ne.
Največ 40 trepalnic, minus ena, je bil standard po starohebrejski zakonodaji. Ker pa so Rimljani tisti, ki so bičali, in ker svetopisemska poročila trdijo, da Jezus ni bil dovolj močan, da bi sam nosil križ, resnično ne moremo vedeti, ali se Gibsonovo množenje tega števila gelira z dogodkom, ki Kristjani verjamejo, da se je to zgodilo v 1. stoletju našega štetja. Gre za interpretacijo tega, kar bi se lahko zgodilo - morda liberalno in ja, morda sadistično.
Gledalcu vsaj ostane, da gleda to sceno in se sprašuje: koliko kazni lahko človeško telo resnično sprejme? Ali ne bi moral Jezus do zdaj že izkrvaveti? Kako je še živ? Ali nas film samo prosi, naj verjamemo, da je nadčlovek, Božji Sin in je zato sposoben vzdrževati svoje krhko smrtno telo z božansko močjo? Ali pa bi lahko normalno človeško bitje dejansko preživelo enako nemočno stopnjo agonije?
Ves čas filma jezna mafija Jezusa cmokne okoli. Tolče ga, dokler ni zlomljen in prekrvavljen in lahko kot tulca zdrsne samo na tla. Na koncu je njegov obraz rdeča maska celuloze.
Ali naj bi bilo neskončno zaporedje udarcev vizualni izraz vsakega greha, ki ga je kdaj občutil, vsake izdaje vsake osebe skozi človeško zgodovino? Ali pa naj bi bil bolj dobeseden, bolj oprijemljiv, manj metafizičen od tega?
Ali Gibson nasilje uporablja kot bolno ali duhovno provokacijo? Od kod ta bič norost Kristusov pasijon ?
Zaradi česar je to vprašanje toliko bolj skrivnostno, je dejstvo, da lahko vse, kar smo zajeli v zadnjih dveh odsekih - celotno kaznovalno preizkušnjo s skoraj sto udarci z bičem - zmanjšamo na ena vrstica svetega pisma . 'Nato je Pilat vzel Jezusa in ga dal bičati.' To je vse, kar morajo povedati štirje kanonski evangeliji Nove zaveze na temo Kristusovega bičevanja. Gibson pa jo v nasprotju s tem spremeni v stvar izjemnega pomena, pri čemer trdi, da slabi fantje tepejo Jezusa, dokler to ne prevlada nad vsemi drugimi skrbmi.
